儒家文化到底是不是垃圾？谈谈儒家文化对现代社会的影响！
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最近，经常在网络上看到关于“儒家思想”的各种讨论……
作为中国古代文化的集大成者，儒家思想既为我们留下了辉煌的古代历史，无形之中也影响了现代社会的运行秩序。
但这种影响未必是好的，毕竟世界在与时俱进，以前的东西如果沿用到现代，可能会出现不适应的矛盾。
这篇内容以儒家文化为引，思考儒家思想对现代社会的影响。同时我们也有必要思考，为什么两千年前诞生的儒家思想，在现代社会仍然具有如此大的影响力。
这篇内容的目的之一，是希望大家认识到思想觉醒的重要性，并对儒家文化有一个客观的评价。
人类思想水平进步的过程，并不是循序渐进的，而是阶梯式螺旋上升的。
在大部分时候，人类的思想水平处于停滞状态，思想观念没有太大的进步，在不断的历史周期中重复打转。
这是因为大部分时候，人们在千篇一律的劳作生活中，既没有时间精力，也没有心情思考自身所处的世界，就像没日没夜种地的农民、早出晚归的996打工人一样。
而且，上层社会为了维护自身的地位，会约束民众的思想和眼界，让民众在日复一日中既熟悉又糊涂地过完一生。
无论是古代还是现代，只有那些“心理敏感”又“闲得蛋疼”的人，才有可能花大力气去探索思想进步。
但是，随着时间的推移，人们会在所处的社会环境中积累感受。
尤其是那些社会环境不够繁荣的时代，民众会不断自我怀疑：为什么这么辛苦？为什么压力这么大？为什么怎么努力都不行？
最终在某些窗口期，民众开始把关注点放在对社会环境的关注上，以希望得到上述问题的答案。
由于大部分民众自己并没有时间和精力思考，为了解答心中的疑惑，人们往往会把目光投向那些花大力气探索思想的人身上，通过接受他们的思想传播，实现对环境的了解和思想的进步。
于是，优秀的思想家开始横空出世，其先进思想迅速在大众中传播开来，民众的思想水平得到极速的飞跃。
这些短暂的“窗口期”，叫做“思想启蒙运动”。
在思想启蒙运动中，民众的思想水平飞跃进步，人们逐渐认识到，过去一些习以为常的事情其实是不合理的，就像人们发现不应该跪下磕头，不应该996无偿加班一样。
这时，人们希望社会做出积极的变革，来满足思想进步后诞生的诉求，这会与上层社会的利益发生冲突。
上层人士阻碍民众诉求的实现，引起民众的不满和抗争，最终迫使贵族们让步，赋予民众更加自由、平等、幸福的身份。
由于诉求的实现，贵族与平民之间的关系发生了改变，新的制度和生产关系出现，生产力发展的阻碍消失，为工业革命和科技革命打下基础。
所以在一些历史的窗口期，人类的思想水平会进步神速完成质变，推动人类结束“原地打转”的周期，步入文明的下一个时代。
然后，人类不断重复上述过程，在螺旋式的前进中不断文明进步。
这就是人类文明发展的基本路径：
思想启蒙与觉醒→对现状的不满→诞生新的诉求→推动社会变革→工业与科技革命→循环往复
由于历史的原因，人们容易陷入“唯生产力”的思维，经常认为只要无脑发展科技就行，这忽视了科技发展的先决条件，以及文明进步的客观规律。
我们小时候学习外国历史时，也通常认为“文艺复兴”、“资产阶级革命”、“工业革命”是各自独立的事件，彼此之间没有联系。
所以说，我们是不太重视“思想觉醒”和“启蒙运动”的。
我之所以在对欧美的分析中，刻意没有强调殖民统治的部分，就是希望大家能够对“思想启蒙”重视起来，认清欧美近现代强大的根源。而不是把欧美的发展，简单归咎为“殖民统治”的因素。
儒家思想的诞生，就源于两千年前一个叫做“百家争鸣”的思想启蒙运动。
在中国历史上影响彻底的思想解放运动中，它是第一次，也是最后一次！！！
也正是这次启蒙运动，奠定了中国农耕时代数一数二的世界地位和辉煌历史。
春秋战国时期，诸国为了提升各自的国力一统天下，统治者将吸纳人才放在首位，放松了对民众的约束，允许各种思想进行孵化、传播和碰撞。
长期的奴隶制和分裂局面，也让民众对社会局势变化十分关注，迫切希望天下一统，给自己一个安定幸福的生活。
这给“百家争鸣”创造了绝佳的社会环境，儒家、道家、墨家、法家等思想不受约束地诞生，在民众范围内迅速传播开来。
无论是历史教科书还是网络搜索上，对“百家争鸣”的作用阐述主要在文化和思想方面，没有将其和社会演变联系起来。
实际上，“百家争鸣”最大的贡献在于，它加速了中国从奴隶社会到农耕社会的过渡，为中国农耕时代科技、工程、文艺的繁荣打下了坚实的基础。
而这，也是儒家的重要贡献所在。
儒家鼓励统治者“仁政”治理天下，反对苛政和杀戮，这直接冲击了奴隶社会“普通人是贵族的财产，可以随意处置”的观念。
这种观念一旦普及，贵族将失去随意处置普通人的权力，放在正常时期，这种观念肯定不会允许传播。
但在春秋战国时期，很多诸侯国都诞生了英明的统治者，它们愿意为了国力昌盛一统天下的目标，采纳思想家的建议，约束自己勤政爱民。
从此，普罗大众的生命和尊严得到了最基本的保障，它们不再是附属于奴隶主的财产，开始拥有独立的人格，可以“自己养活自己”。
统治者开始赋予普通人独立的身份，并丈量土地分发给大家，人们只需按时向国家缴纳赋税即可，剩余的收成归属自己。
在这个过程中，大众完成了从“奴隶”到“农民”的身份转变，奴隶社会成为了过去，农耕时代正式到来。
因为民众获得了独立的“农民”身份，劳动积极性大幅提升，农林牧渔的产量迅速提高，士兵在“军功”的激励下奋勇杀敌。
农林牧渔和战争的进步，极大刺激了对工具的需求。
这促使工匠们寻找性能更加优越的材质，铁器被发明并大量使用，新的工具和武器不断出现和改进，对周边游牧民族形成明显的优势，堪称古代版的“工业革命”。
这就是前面所述的“思想觉醒→社会变革→工业革命”的文明发展路径。
到了秦汉时期，国家已经一统，为了巩固地位，统治者重新加大了对民众的约束，形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面，这轮启蒙运动正式结束！
也就是说，儒家文化的思想水平，诞生于奴隶社会到农耕时代的过渡阶段。
它主要适配于农耕时代，和欧洲中世纪处于同一水平线。
如果以现代社会的眼光看待儒家思想，它肯定会有诸多的问题，但不能因此否定它的贡献，这相当于否定了中国繁荣的历史。
我们真正需要关注的，应该是下面这个问题：
为什么在两千多年后的今天，中国社会仍然深受儒家文化的影响？
现代社会的运转，需要更加进步的思想观念，适配于农耕时代的儒家思想，显然不能满足现代社会的需要。
但是在中国，两千年前诞生的儒家思想仍有着巨大的影响力，很多社会现象正是源自于国人落后的思想观念，与现代社会所需的思想水平之间的矛盾。
这是因为，从两千多年前的“百家争鸣”到现在，中国已经有很长时间，没有经历过彻底的思想启蒙了！
而在这段时间中，欧美经历了不止一轮思想水平的质变，支撑起了近现代的飞速发展。
中国落后于欧美的时间，大概从明清时期开始的，这是东方自封天朝上国，西方开始“文艺复兴”的时间。
文艺复兴时期，大量思想探索和传播，让欧洲民众的思想水平更上一层楼，民众开始迸发对人权和私有财产的诉求，希望人人受到尊重，限制君主的权利，私有财产神圣不可侵犯。
民众的诉求和权贵的阻碍，促使欧洲爆发革命，推翻了封建专制，进入了资产阶级统治的时代。
得益于新的社会制度对人权的保障，上层人士没办法像地主一样压榨农民，而是要给予民众合理的报酬，老板——工人的雇佣关系站上历史的主舞台；私有财产不受侵犯，也给商品交易的公平公正提供了保护。
于是，以雇佣关系和商品交易为核心的市场经济，取代了农耕时代落后的社会秩序，极大促进了科技的进步，促使欧美在工业革命的推动下步入了工业时代。
然后，先进的工业国相对落后的农业国形成巨大的优势，对资源掠夺的欲望，驱使它们用坚船枪炮轰开其它国家的大门。
相比之下，中国并没有像欧美那样，经历过彻底的资产阶级思想的洗礼，中国的近现代是被列强裹挟着进入的！
清末民初动荡不安的环境下，民众果腹生存都困难，没时间思考和感受社会现状。虽然很多有志之士极力宣传资产阶级思想，但民众没精力听有志之士的长篇大论，先进思想自然是无法普及大众的。
再后来，欧美民众的思想更上一层楼，开始争取八小时工作制，要求提高社会福利，呼吁男女平等，缩小贫富差距……这促使欧美延长带薪假期、提高养老福利、压缩工作时长、提升工作效率。
工作时长的缩短和社会福利的提升，为大众提供了更无忧无虑的条件，大众得以把更多的时间精力，放在科技创新和消费享受上。
这加速了欧美从工业时代到信息时代的进程，欧美从劳动密集的工业国，进入到以技术密集产业和消费产业为主导的三产发达国家。
但在社会动荡、军阀混战的民国时期，先进的无产阶级思想同样难以普及大众。
尽管革命家们极力普及马列思想，但连资产阶级思想都不具备的民众，秉持的更多是“谁给我饭吃，我跟谁干”的态度，思想并没有受到彻底的洗礼。
总之，种种原因导致中国在“百家争鸣”之后，没能经历彻底的思想觉醒。这导致人们的思想，仍然停留在农耕时代的水平，深受儒家文化的影响，这给现代社会的运行添加了许多“古代色彩”。
这种色彩体现在许多方面，这里描述几个比较明显的社会现象：
1、服从性与适应性
儒家文化要求大众做服从决策、适应环境的工具人，而非质疑环境的、有思想的个体。
这并不符合现代社会的思想观念，社会的进步既有自上而下的改革，也有自下而上的争取，普通人同样是社会进步的参与。
受此影响，国人习惯于在环境中“逆来顺受”和“夹缝生存”的做法。
面对无偿加班，哪怕每天工作12小时甚至更久，人们也是“自己不够努力”、“熬一熬就过去了”的想法，最多采取“惹不起躲得起”的策略，跳槽换一家公司而已，结果经常是从一个坑跳到了另一个坑。
就算有一天打工人emo了熬不住了，人们也不打算主动做点什么，或者等公司老板良心发现，或者等待救世主从天而降拯救自己。
这是因为大众的潜意识中，默认自己没有能力改变现状，无论环境如何，自己都要做适应环境的“乖孩子”，不能做改变环境的“坏孩子”。
而欧美面对类似的情况，员工第一时间想的是和老板“谈一谈”，寻求改善环境的可能。
2、官本位文化
儒家文化诞生了士农工商的行业分类，但“士”要明显高于其它行业。
这让全社会形成了对“士”的崇拜，“士”不但拥有更高的社会地位，也拥有指挥他人做事的权力。
在诸如“年薪XX万和XX地区公务员选哪个”的话题讨论中，很多人的观点是选公务员，但却说不出什么让人信服的理由，往往用一句“隐性福利高”概括所有。
实际上，真正了解体制内的人并不多，大部分人只是受“官本位”文化的影响，本能地认可体制内的地位而已。
很多行业的运转也会出现“外行指导内行”的情况，工作推进的话语权并不取决于“谁更专业”，而是取决于“谁的职位更高”。
职位更高的人多是行政职能出身，又长期远离基层的执行工作，不够专业经常让它们作出错误的决策，出现“浪费资源”和“瞎指挥”的问题，这就是“外行指挥内行”的现象。
“官本位”文化下，指导内行的“外行们”并不觉得自己有问题，它们认为自己尽到了职责，是内行们办事不力。
实际上，“外行们”只要不做那么多的“微操”，对内行们已经是谢天谢地了。
3、营商环境、不重视技术人才
和“士”的优势相对的，则是“农工商”的劣势。
古代是农耕社会，对农民和农业还是较为重视的，这种重视会流传下来。
“工”和“商”则是被轻视的对象，“工”是工匠，“商”是商人，放到现代社会就是企业老板和技术人员。
所以在儒家文化的影响下，社会容易弥漫“不重视营商环境”、“轻视技术人员”的氛围。
即便到了金钱至上、资本家为王的市场经济，很多城市仍然没有“服务企业”的意识。
虽然说996、无偿加班、35危机是资本家压榨打工人的结果，但这是一个国家和地区发展到资本社会面临的问题。
很多地方还没有达到“资本社会”的阶段，而是仍处在营商环境差，需要大力发展工商业的阶段。
相应的，很多民众的思想也不是“我要八小时工作制”，而是“给我足够多的钱，996不是事儿”，大部分人的物质条件还不够富足，仍然需要不顾一切地拿命换钱。
只有物质条件逐渐丰富后，人们才会将重心转向对精神层面的需求，开始要求更多的自由时间，抵制无偿加班的问题。
说到这里，想起前些年对于“无偿加班”这个话题的讨论非常热，但如今好像很少看到关于该话题的讨论了。
实际上，大家的工作强度并没有下降，无偿加班的问题仍在泛滥。
只是经济环境的下行、就业的紧迫，让民众的需求被迫从“争取八小时工作制”，降低到了“求求了，给个工作吧”的层面。为了在就业紧张的环境中获得工作谋生，无偿加班就只好忍忍了。
这种心态极容易被利用，一些上流人士鼓吹“房价太低不利于人们奋斗”的言论，其目的是想营造一种“物质匮乏”的环境。
因为房价太高，打工人为了付首付供房贷，就要把全部精力放在拿命换钱上，无暇关心无偿加班等不合理的现象，实现“转移注意力”的目的。
而技术人员在国内职场中，并不被视为企业的核心竞争力，更多的被视为执行工作的“工具人”。
儒家文化的固有印象中，“工”就只是听“士”指挥，给“士”干活的角色，而不是现代社会“第一生产力”的来源。
受儒家文化的影响，工程师、程序员为代表的技术类员工，并没有获得与资本社会相匹配的社会地位。
工作中频繁被领导指挥施压，加班太多无暇顾及家庭生活，升职天花板远低于行政、销售、市场、产品等非技术出身人员，教育医疗资源不足，年龄大了并不越老越吃香，反而容易被职场淘汰。
这让中国社会的创新氛围很差，大部分企业更重视市场营销，对技术层面的实现，要么砸钱使劲买买买，要么层层外包丢给别人做。
媒体的宣传口径，也是强调技术人员“艰苦奋斗”、“淡泊名利”的属性，对技术人员的工作氛围、生活幸福感缺少关注。
这种“不重视技术人员”的氛围，必然会阻碍“产业升级”的进程。
4、对内卷竞争的认同和社会达尔文思想
这是古代人被迫采取的生存策略，但儒家文化加深了这种生存策略对现代人的烙印。
儒家文化认同“吃得苦中苦，方为人上人”的价值观，这种“歌颂苦难”和“成为人上人”的思想会让民众认为，只有把别人比下去才有好生活。
那些竞争不过别人的人，要理所应当地接受“失败者”的身份，拜倒在成功人士的脚下。
这种思想弥漫的环境，人们会不顾一切地往上爬，生怕事业落后被扣上“失败者”的帽子，“走自己路”的人更容易遭到冷嘲热讽。
这让我们社会诞生了许多事业成功但活得痛苦的人，它们对金钱和事业并不执著，却由于世俗评价的压力，被迫花大量精力，在自己不喜欢的人生道路上争当卷王。
最终，他们活成了别人眼里的“成功人士”，却活成了自己内心的“失败者”，这种矛盾成为了他们抑郁痛苦的来源。
任何人都有追求幸福生活的权利，苦难不该被歌颂，贫富差距应该被缩小，拥有特权的人上人应该被消灭。
社会评价应该多元化，每个人有权利和自由，结合自身的喜好和志向，选择不同的人生道路。
人生有梦，各自精彩，尊重各自的人生道路，求同存异和睦相处，这才是现代人应当具备的思想心态！
5、对社会福利的态度
受儒家文化的影响的人，习惯于对人口红利的使用，反对社会福利的构建，认为它滋生了懒惰躺平的氛围。
这种思想同样来自古代生存策略的局限性，古代农作物、矿产、手工业品的生产高度依赖人力，人们只有无时无刻干活才能维持产量。
这迫使古代社会要求人们“活到老，干到老”，用持续不断的人力维持社会生产力。
但是到了现代社会，机器自动化、智能化的发展，让人们结束了对“吃饱穿暖”的恐慌，也解放了人们的繁重劳动。
现代社会要做的，是降低人们的工作时长和压力，营造无忧无虑的社会氛围。这让人们更加幸福的同时，也让人们有时间和心情，专注于创新型成果的产出。
如果有人三句话离不开人口红利，认为构建社会福利是懒惰躺平的表现，抱歉，我觉得它应该穿越回古代，因为那里更适合它。
所以，是儒家文化的问题吗？
我始终认为，儒家文化是古人留下的宝贵财富，它也塑造了我们古代的繁荣。
从前面的讨论也可以看出，儒家文化的问题，更多的是现代社会的眼光下体现出的历史局限性。
对于古代环境来说，儒家思想可能已经足够先进，起到了它应有的指导作用。但是，古人再有先见之明，那也仅仅只是两千年前诞生的东西了。
抱怨两千年前的东西放在现代社会有问题，未免太过于吃老本了。
古人可能也不禁会问，两千年后的今天，你们的思想还是我们那一套？就不能有点儿进步？
我们现在正处于“关注社会现状，探索思想进步”的窗口期。
社会的复杂性，让我们希望了解自身所处的世界；物质条件稳定的环境，也让我们有时间精力关注社会现象和思想进步。
这就是为什么，批判儒家文化的内容一旦被提出来，就会得到很多人关注并被热烈讨论的原因。
因为，这是大众思想水平提升的绝佳时期，大多数的民众，他们苏醒了！
大策观察，与您一起成长
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